自嘉庆、道光以来，碑学和帖学之间的论争一直为书学演变中的主导性研究命题。而到了张伯英生活的时期，则出现了碑帖融合的态势。从书法史的角度看，即便在清末，碑学仍然处于笼单群言的地位。不过，正因如此，方显出张伯英书学中融碑纳帖的特殊意义。

虽然说，清末民国时期的张伯英自然摆脱不了先前如日中天的碑学影响，但随着学养的提高和眼界的拓宽，对帖学有了新的认识，从而形成碑帖并重的书学立场。在多年的碑帖鉴赏和书法实践中，张伯英形成了学书观、审美观、帖学史观，张伯英书学观在继承古代传统书论的基础上又有所开拓，并在一定程度上促进现当代书法的发展。

张伯英的书学观是其书学理论的重要组成部分，充分体现了其书学价值他所提出的“以古为师”、“学书重在得笔”、“功夫与学养并重”、“临习刻帖宜别真伪”、“刻帖起源于唐刻《弘文馆本十七帖》”等观点正是当时书学背景中具有主流意义的理论阐发。比起同时代的书家，他的书学观显得独到而深刻。

应该说，张伯英的书学观基于他对帖学的深入理解，帖学的造诣使其看到了碑、帖内在的关联以及二者合流的价值更为重要的是，他是一位成就卓著的书学实践者，使其书学思想对当时以及后世产生了较大影响。

由于张伯英学术地位显著，自民国以来，其书学著作多被传抄。启功早年问道于张伯英，对此曾有记述：“如《阅帖杂咏》，数十年来，若干传抄本中有诗章多少之异，此固由老人随手增改所致，亦或由稿本之藏者先后所致，因而得知老人在稿纸、信笺、笔砚交游之种种不同，以致稿本之多少遂现异同。”启功曾抄录《阅帖杂咏》七十余首，容庚也曾抄录《法帖提要》。

张伯英（1871年－1949年），字勺圃、一字少溥，谱名启让、别署云龙山民、榆庄老农，晚号东涯老人、老勺、勺叟。室名远山楼，小来禽馆。徐州铜山县人，光绪壬寅年补行庚子辛丑恩正并科顺天榜举人，书法家、金石鉴赏家、诗人、学者。出身于徐州望族，兄弟四人（分别是张伯英、张仲警、张叔庚、张季遵）。著名画家启功、齐白石的老师。